走进忠义侠士的故园
孔曰成仁、孟曰取义。“义”字讲究的就是个忠贞不二、披肝沥胆、两肋插刀。在封建社会，忠君，总是与爱国连在一起，组成了“义”字的最高境界—忠义之美.

徽州的很多地方有这么一种风俗：“来清去白”就是孩子刚生下来时，内穿一套青色的“套帽衫”，而老人死去时，必穿一套白色的贴身小褂。这种服装样式很特别，没有衣领，不用纽扣，腋下系上布带子，如同古戏中汉族人物所穿服饰。据说，因清兵入关后，强迫汉人剃发更衣，徽人迫于压力，只好表面上遵从；而在出生和死亡时，他们依旧衣装不改，暗示“生不降清、死不降清”，来清去白.

在这种文化的熏陶下，注定徽州是一个要出产忠义侠士的地方。小县婺源也必然会出“苏武”、“岳飞”、出“文天祥”、“史可法”。。。。

南宋的“苏武”朱弁
人们都很熟悉苏武牧羊的故事，他持节云中时，和一个匈奴女人同居，还有一个孩子，其实也算不上太苦。而婺源同样有一个苏武式的人物，这就是朱弁（读‘变’）他就在金朝度过了16年孤苦的人质生涯，可是并没有在金国播下“种子”。朱弁（公元1085-1154年），字少章，是朱松的堂叔、朱熹的叔祖父，宋代著名爱国诗人.

朱弁从小聪敏颖悟。成年后进入太学补内舍生。靖康之乱，朱弁家破人亡，随高宗南迁驻扬州，当时朝廷商议派人出使金国去探问被俘的徽、钦两个皇帝。然而满朝文武，无一人敢承担出使的任务。于是朱弁奋勇自荐，皇上便补他为修武郎，借用右武大夫吉州团练使的身份，任出访金国的通问副使，也就是大使团的二把手.

1127年，朱弁同正使王伦接受命令正式出访。到云中（大同市）见到金国统帅粘罕，朱弁要求金停止南侵，释放二帝，两国修好，言辞激昂恳切。粘罕拒绝了朱弁要求，并把他囚禁起来。过了5年，金主忽然提出要和宋朝议和，要使节中回去一人通报，朱弁把回去的机会让给了王伦。王伦接受文书先回宋朝，临别时，朱弁说：“古代使者有符节作为凭证，如今虽然不用符节，但有印章为凭，希望你将印章留下，让我能够抱着它死去。”听了这一席话，王伦感动得说不出话来，忙把印章授给了他.

粘罕觉得朱弁很有才能，于是逼朱弁到投降金朝的刘豫“大齐”傀儡政权做官。朱弁说：“刘豫这国贼，我恨不得吃他的肉，还能够去做他的官？！”金人大怒，于是断其饮食，朱弁忍饥挨饿，矢志不渝，金人见他意志坚定，难以动摇，只好以礼相待。但又想出新花招，要用朱弁来交换他们被宋朝俘虏的将领。朱弁说：“自古交兵，使节来往于其间，他的话可听则听之，不可听则囚之、杀之，哪有用以交换俘虏的？事到如今，我但求一死而已。”有一天，朱弁准备了酒食，邀来了一些被俘的宋朝官员，对他们说：“我已经看好了近郊一块地，一旦有变，定以死报国，死后请你们将我埋在那里，立一个碑，写上‘宋通问副使朱公之墓’这几个字，我就感到非常高兴了。”大家听了都流下了眼泪。这话传到粘罕耳里，知他守节不屈，便不再威逼他了.

后来，粘罕死了。朱弁设法给宋高宗送去一封信。信中说：“。。。。。臣等猥以凡愚，误蒙选择。茂林丰草被雨泽于当年，绝党殊邻犯风霜于将老；节上之旄尽落，口中之舌徒存。叹马角之未生，魂销雪窖；攀龙髯而莫逮，泪洒冰天。。。。。”谴责自己没能很好地完成任务。高宗看后，感动得流下了热泪.

1143年宋金双方订了和约，朱弁才回归南宋。宋高宗因朱弁奉使多年，忠义守节，准备重用，但民族败类秦桧憎恨朱弁妨碍他投降卖国活动，因而不肯提拔他。仅将其转为奉议郎了事。第二年的四月，朱弁病死。他的后人朱熹在谈到乃时也自豪地说：“孔子说出使四方能不辱使命者，可谓是‘士’了啊。当建炎、绍兴之际，凡到金国出使者，都是如探虎口。能全节而归者，如朱弁那样的，历史上都有几个啊？"

徽州的史可法—李沛、汪立信
明代的史可法坚守扬州，抵抗清兵，名垂青史。而早在南宋，婺源就出过两个比史可法还要壮烈的人物，他就是如今婺源旅游热点—李坑人李沛和大畈人汪立信.

李沛曾经担任过浙江温州知府、临安知府等要职。因不畏权贵，被奸贼贾似道罢官。德佑元年（1275年），贾似道兵败芜湖，岌岌可危的宋恭帝只好再次请李沛出山。派他任湖南潭州（今长沙）知府。李沛到潭州后，招募士兵，奋力抵抗，坚守数月，至当年十二月长沙城被元军攻破时，他对部下说：“请你们把我和我的全家老小都杀了吧，我要以死来报效朝廷。”由于他死的壮烈，南宋皇帝封了他个“端阳殿大学士”，谥号“忠节”.

与李沛同为并蒂莲的汪立信也同样是为保卫赵家王朝而死的。汪立信就是前文说过的越国公汪华的后代。字诚甫，号紫源，宋代徽州婺源大畈人，著名的抗元民族英雄。1245年献策招抚安庆巨盗胡兴、刘文亮等，因功授承信郎。淳佑七年（1247年）考中进士。宋理宗见他仪表堂堂，对大臣们说：“这是个帅材啊。”于是就委派他到沿江的军事机关去当幕僚.

汪立信曾在湖北、江西、安徽、江苏等地任过职，特别是在湖南担任安抚使时，他看到国家处于危难之中，百姓更是民不聊生。就把自己所积钱财存放官库，为贫苦无告的人代纳捐税，给生病无力治疗的人送医送药，还举办学校，训练精兵。
汪立信谋虑深远，力主抗元。他上书贾似道，进献二策，劝贾似道尽国中之兵沿江分屯置府，联络固守。并设法推迟决战时间，以便整修军备。贾似道得书，大怒，掷之于地，骂道：“瞎眼贼”不用其计.

咸佑十年（1274年），元兵大举伐宋。昏聩无能的贾似道仓皇督军迎战。他任命汪立信为端明殿学士、沿江制置使、江淮招讨使，在建康府募兵支援前线。汪立信明智大势已去，回天无力，此去必死，仍受命不辞。出发之前，他将妻室儿女托付部下爱将金明，说：“我不辜负国家，想你也必定不会辜负我。"

汪立信动身那天，与贾似道相遇与芜湖。败局已定的贾似道趴在汪立信的背上哭着说：“我不听你的话，以至才弄到这步田地啊。”立信愤愤地对贾似道说：“瞎眼贼，我生为宋臣，死为宋鬼。眼看江南已无一寸干净土地了，我要去找一块赵家的土地而死。”于是率领所属部队一千多人转战高邮（今江苏高邮、宝应、兴化等县市），想控制淮汉，以为后图。但汪立信刚到守地，贾似道就全军崩溃，南宋守臣皆望风而降.

消息传来，汪立信十分悲愤，与他们作别。当夜起身在庭院里慷慨悲歌，恸哭三日，最后自己把自己掐死.

元朝宰相伯颜入建康（今南京）后，曾经是汪立信最信任的爱将金明为保全自己，讨好伯颜，居然背叛主人，将立信所献二策及其悲痛而死的经过报告伯颜，并请杀戮汪立信托付给他的眷属。伯颜叹息说：“宋朝有这样的人才，有这样的计策，如果真被采纳的话，我哪里能够到这个地方来。”反倒派人找到了汪立信全家，给予优厚的抚恤，称赞汪立信为“忠臣之家”。卖主求荣的金明反被钉在了耻辱柱上.

在婺源旅游，听到这样大义凛然、舍生取义的故事，也许有人会嘲笑他们的愚忠。但我们不能苛求古人，更不应讥笑古人。在中国古代传统文化里，人们从来就是把忠君与爱国紧紧连在一起的，忠君与爱国就是一个概念。由此所表现出来的忠义就是至诚，是十分纯美的人性，十分高洁的审美理想，是我们民族性格中的灵魂。现在不是很多企业也把“对企业忠诚”作为衡量人的标准了吗?

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